Главная

Глава ЧЕТВЕРТАЯ ПРОБЛЕМА НЕОСОЗНАВАЕМЫХ ФОРМ ПСИХИКИ И ВЫСШЕЙ НЕРВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СВЕТЕ СОВРЕМЕННОЙ ТЕОРИИ БИОЛОГИЧЕСКОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ УСТАНОВКИ

Разрабатывая проблему сознания, советские исследователи исходят из принципиальных положений философии марксизма-ленинизма. У Маркса интерес к проблеме факторов, формирующих человеческое сознание, может быть прослежен, начиная с ранней его работы «Экономическо-философские рукописи 1844 г.». Уже в этом раннем произведении содержится в качестве важного положения мысль о ведущей роли предметной деятельности в формировании человеческого сознания, о зависимости сознания от человеческой практики и истории человека как «продукта общественных отношений». В более поздних произведениях, в частности в «Немецкой идеологии», Маркс и Энгельс неоднократно возвращаются к этому фундаментальному положению об общественной природе сознания, всесторонне углубляя и развивая его. В «Диалектике природы», а также в «Анти-дюринге» Энгельс конкретизирует этот общий тезис, раскрывая его значение для понимания антропогенеза и роли практики в развитий сознания. Он освещает зависимость сознания от способов производства и исторической смены этих способов, подчеркивая также обратный процесс — влияние, оказываемое сформировавшимся сознанием на породившее его общественное бытие. К этим коренным вопросам не раз возвращался и Маркс в «Капитале» и других произведениях. Наконец, в ленинских работах, посвященных теории отражения, и во фрагментах, затрагивающих вопросы гносеологии, особенно в «Материализме и эмпириокритицизме» и «Философских тетрадях», вся эта концепция общественно-трудового генеза сознания находит наиболее развитое выражение.

Это учение явилось для советской науки методологической базой, которая предопределила существо представлений о сознании, многократно подвергавшихся у нас внимательному обсуждению К Одна из серьезных попыток дальнейшей разработки проблемы сознания принадлежит у нас С. Л. Рубинштейну. Сознание, говорит С. Л. Рубинштейн, это прежде всего «осознание субъектом объективной реальности» [74]. Но в таком случае, продолжает он, сознание есть «знание о чем-то», что «как объект противостоит познающему субъекту» (разрядка наша. — Ф. Б.). С. Л. Рубинштейном подчеркивается в данном случае действительно основной, принципиальный тезис, из которого вытекает ряд важных следствий 1.

Прежде всего из него вытекает нетождественность «сознательного» (или «осознаваемого») и «психического» в широком понимании. Сознательное есть особая, высшая форма психики, возникающая у человека лишь тогда и постольку, когда и поскольку человек выделяет себя из окружающего предметного мира. Поэтому сознание нуждается в длительном и сложном онтогенетическом развитии.

Интересно

Опрос

Вы когда-нибудь обращались к психологу?:

Наши партнеры

Наш Баннер

Для обмена баннерами с нашим сайтом разместите у себя на сайте наш код:

Психологический центр

После этого вышлите нам адрес, где размещена ссылка и мы разместим Вашу ссылку на сайте в самое ближайшее время.